La Sape

Материал из Энциклопедия мировых субкультур
Перейти к: навигация, поиск
Взгляд последователей Взгляд учёных Общественное мнение
La Sape
Фотография
Место и время возникновения:

1960-70-е годы

Направленность:

мода

Распространение:

Демократическая Республика Конго, Республика Конго

Родственные:

стиляги, денди

Саперы, sapeurs или la sape — молодежная африканская субкультура, носители которой носят подчеркнуто элегантную одежду, часто контрастирующую с окружающей их действительностью. Сапер — это не только внешний вид, но и стиль жизни, ориентированный проявление индивидуальности и независимости, своеобразный протест против бедности и внешней убогости мест их проживания, а также стремление уподобиться денди и джентльменам XIX века. Субкультура саперов возникла как социальное движение в середине 1970-х годов в Браззавиле и получила распространение главным образом в Демократической Республике Конго и Республике Конго. К началу XXI века распространилась на некоторые другие африканские государства.

История возникновения

Сапёр - это состояние души, а не кошелька

Зарождение

Истоки возникновения субкультуры La sape можно проследить с периода колониализма в Африке, в частности в Браззавиле и Киншасе. Французская миссия состояла в том, чтобы цивилизовать «грубых» и «голых» африканских людей. Они привезли европейскую одежду, чтобы завоевать лояльность вождей. Африканские слуги белых господ обрели европейский стиль, потому что им давали одежду вместо денег в качестве компенсации за их работу. В начале 1920-х годов выходцы из бельгийского и французского Конго, сражавшиеся в рядах французской и бельгийской армий во время Первой мировой войны, возвращаясь на родину, приносили с собой европейскую одежду. По их мнению, помимо цвета кожи, одежда представляла собой один из главных отличительных признаков колонизаторов, а значит, являлась символом богатства, изысканности и элегантности. Переняв европейскую моду, юные конголезцы надеялись за счет внешнего вида повысить свой авторитет среди соотечественников и обрести уверенность в себе.

Развитие

Bantunani alias Michel Nzau Vuanda.jpg

После прихода к власти диктатора Мобуту в Демократической Республике Конго было введено обязательное ношение традиционного африканского костюма — abacost (от франц. À bas le costume européen — Долой европейский костюм). Увлечение la sape представляло собой и своеобразную форму протеста против запрета ношения европейской одежды. В 1970-х −1980-х годах в городе Браззавиле, столице Республики Конго, субкультура la sape обрела организованные черты и распространилась в Киншасе, столице тогдашнего Заира, где стали появляться организованные группы саперов (sapeurs) — молодых людей, возведших в абсолют культ дизайнерской одежды и устраивавших по выходным показы мод. По результатам дефиле выбиралась самая «модная» (sapé) в городе группировка. Показы мод проходили по заранее установленному ритуалу: участники собирались в баре, где их уже ожидала публика. Важную роль играла не только одежда, но и манера держаться, мимика, походка, умение двигаться и танцевать и, конечно, мастерское владение словом. Единственной страстью саперов являлась одежда престижных марок, единственной мечтой — любой ценой оказаться в Париже.

Происхождение термина

Flickr - enric bach - Entrevista a Mangrokoto Bayaya.png

Существует несколько версий происхождения названия субкультуры sape. По одной из них название ведет начало от французского жаргонного слова sape (одежда) и ее производными (le saper — одеваться, les sapes — «шмотки»). По другой версии родоначальником термина является Кристиан Лубаки, работавшей слугой в доме парижских аристократов. Хозяин дома попросил Кристиана примерить свои наряды, чтобы посмотреть, как они выглядят со стороны. Глядя на своего слугу, он сказал: «Tel que tu t’es habillé tu vas saper le moral de tes amis» («своим видом ты обескуражишь своих друзей»). Так как Кристиан Лубаки был неграмотным, он по-своему истолковал использованный его хозяином глагол saper (saper le moral — обескуражить) и, приехав в Конго на каникулы, заявил, что он одет лучше всех (le mieux sapé). Позднее, образованное от глагола имя существительное sape превратилось в аббревиатуру, которая расшифровывается как Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes (Общество светских элегантных людей).

Традиции саперов

«Даже если конголезец не пообедал, но хорошо оделся, он счастлив»

В среде саперов действуют строгие правила, регламентирующие внешний вид, походку, поведение и речь. Каждый цвет несет определенную смысловую нагрузку: красный символизирует воинственность, белый — мир, синий — согласие и искушение, фиолетовый — духовность. Не меньшую важность играют и аксессуары: галстук или бабочка, карманный платок, гармонирующий с рубашкой, пояс, часы, подтяжки, солнечные очки престижной марки, сигара и т. д.

Ави Исаак - сапер из в Кот-д'Ивуара

Для саперов одежда — символ Запада, то есть успешности. Но они стремятся перенять лишь внешние атрибуты успеха, потешить ими собственное тщеславие, утвердиться за счет них в обществе и усилить тем самым свое влияние. Существует огромное противоречие между стремлением саперов подражать своим кумирам, создавая видимость роскоши и успешности, и реальными условиями жизни. Мечтой истинного сапера является эмиграция в Париж, центр мировой моды. Как только он собирает необходимую сумму на билет (или нелегальную переправку) в Париж, они отправляются туда и ютятся, где попало, тратя добываемые всеми правдами и неправдами финансовые средства на дизайнерские костюмы, галстуки, туфли, аксессуары и отбеливание кожи.

Среди идеологов современных саперов знаковые фигуры африканской поп-культуры: знаменитые исполнитель конголезской румбы Папа Вэмба и художник Шери Самба.

В книге «Записки о Парижской Африке» можно найти типичное описание саперов: «Пара жизнерадостных молодых людей идет решительным шагом. Два современных денди, истинные саперы, настоящие любители легкой жизни. На одном куртка из тонкого сукна с ярко-красными петлицами и темно-синие брюки с массивной цепью, розовые конверсы (кеды фирмы Converse) в клетку, шикарная клетчатая кепка, серая рубашка из поплиновой ткани; на другом — ярко-зеленые мешковатые брюки, серебристые конверсы в клетку, боксерская куртка из 100 % овечьей шерсти, оранжевый шарф Hermès, подходящая по цвету толстовка с капюшоном, двухцветная спортивная кепка и навороченные наушники в придачу. Сплошные дизайнерские лейблы!»

Конголегзский певец Папа Вембэ

Как отмечает антрополог Брис Ауну, если «экзамен» на звание сапера «сдается» обязательно в Париже, то официальное причисление к числу элегантных «аристократов» происходит именно на родине, что наглядно иллюстрирует следующий фрагмент: «На стене в кухне над раковиной Фред пришпилил кнопкой свой план действий: остается 59 дней до отлета в Браззавиль, 59 дней, чтобы правильно воспользоваться косметическими продуктами и впечатлить весь город своим классом и светлым оттенком кожи. Главное — добиться правильного сочетания косметических продуктов: смешать средство для мытья посуды Paie citron с продуктами для осветления кожи, добавить одну или две капли жавелевой воды, выжать последнее из старых тюбиков крема, содержащего кортикостероиды, сделать смесь и обильно наносить ее на кожу каждый день. Так его кожа станет светлее оттенка „кофе с молоком“, это будет прекрасно. Ничего, что корка, в которую превращается эта смесь, жжет так сильно — он только стискивает зубы: скоро он приземлится в аэропорту Браззавиля в клетчатом костюме от Pierre Сагdiп, носках из шотландской ткани, двухцветных ботинках Pascal МогаЫtо на кожаной подошве, рубашке с итальянским воротником фиалкового цвета, кальсонах Dolce & Gabbana, с борсеткой и галстуком Ricci. Настоящий парижский сапер, само воплощение успешности»

Источники

  • Найденова Н.С. Истинное лицо сапера в африканском художественном дискурсе. Азия и Африка сегодня. – 2012. – №4 (657). – C. 69-74.