Южноафриканская криминальная ножевая традиция

Материал из Энциклопедия мировых субкультур
Перейти к: навигация, поиск
Взгляд последователей Взгляд учёных Общественное мнение
Южноафриканская криминальная ножевая традиция
Место и время возникновения:

конец XIX века

Направленность:

ножевая традиция Южноафриканской криминальной субкультуры

Распространение:

Южная Африка

В данной статье представлен ход исследования Южноафриканской криминальной ножевой системы, что является одной из составных элементов Южноафриканской криминальной субкультуры. Структурно исследование включает три этапа: первый этап – знакомство с системой, результатом данного этапа стала книга «Черная смерть»; второй этап – восстановление системы обучения, которая описана в книге «Черная логика»; третий этап – исследование особенностей системы, что нашло отражение в книге «54». В результате исследования проведен анализ традиции, собраны разрозненные части в единую систему.

В ходе исследования были проанализированы источники, описывающие не только ножевую систему, но и все аспекты южноафриканской криминальной субкультуры, поскольку только такой подход обеспечил полную и достоверную реставрацию. Большое внимание при исследовании уделено консультациям со специалистами данной системы, беседам с людьми, которые используют данную систему непосредственно в практике. Однако стоит отметить разность понимания и незначительный объём знаний отдельных специалистов, что и стало причиной дальнейшего исследования, а целью - реставрация Южноафриканской криминальной ножевой системы, то есть сбор ее разрозненных частей, сведение в единую систему и восстановление системы обучения.

В качестве методологии были использованы следующие методы: основной метод исследования – погружение в субкультуру, что позволило получить необходимую информацию о системе. Дальнейшее исследование было построено на методах исторического, социологического анализа, а также методов глубинной психологии, что позволили выяснить особенности данной системы. Задействованы эмпирические методы, а именно, эксперименты, которые были направлены на исследование технических элементов.

В силу того, что география использования южноафриканской криминальной системы с каждым годом увеличивается, численность людей, которые желают освоить данную систему, растет, исследования в данной области крайне актуальны. Интерес к южноафриканской ножевой системе объясняется ее высокой степенью эффективности - данной системе противостоять крайне сложно. Знакомство с данной системой важно, даже в том случае, если у человека не стоит цель ее освоить, поскольку данные знания позволят классифицировать противника, а соответственно, понимать его тактику.

Первый этап исследования южноафриканской криминальной ножевой системы

Результатом первого этапа погружения в данную субкультуру, с целью восстановления методик тренировки и целостности системы работы с ножом, является книга «Черная смерть» и его можно было бы назвать – «знакомство с системой».

Книга "Черная Смерть" Мальцев О.В.

Знакомство с системой началось с занятий с инструктором Южноафриканской криминальной ножевой традиции – Loyd Dе Jongh, который посвятил изучению данной системы более 12-ти лет - в результате возникло общее понимание системы.

Поэтапные тренировки и сравнительно-сопоставительный анализ, на базе полученных знаний и навыков, а также прежней практики работы с ножом позволили вывести определенные тезисы или признаки, характерны данной криминальной ножевой традиции.

Тезис № 1 – Южноафриканская криминальная ножевая традиция основана на обмане.

Главный ключ, позволяющий проникнуть в суть обмана, заключается в понимании системы восприятия. Восприятие противника сконцентрировано на совершаемых вами действиях, однако все действия направлены на обман, то есть, чтобы ввести его в заблуждение – противник предполагает совершение одного технического элемента, но осуществляется совершенно иное. Все действия направлены на то, чтобы скрыть свои истинные намерения за счет: вращения ножа, угла нанесения удара, изменения угла попадания клинка в мишень, удар может быть не нанесен или изменена траектория либо глубина пореза.

Тезис № 2 - Южноафриканская криминальная ножевая традиция содержит в себе один хват - обратный; один удар – прямой; 7-мь технических элементов.

Несмотря на то, что в базе системы лежит один удар и 7-мь технических элементов, она отличается многообразием совершаемых действий, поскольку бой носит импровизированный характер. Нет никаких последовательностей или закономерностей, превалирует импровизация.

Тезис №3- В Южноафриканской традиции удар ставится посредством игры.

Тренировки как таковой не существует, обучение происходит в виде игры, данное явление обусловлено тем, что движения в бою являются частью культуры.

Тезис № 4- Отношение к ножу – вы защищаете нож.

В европейской традиции и многих других при работе с ножом - нож расположен впереди, то есть нож защищает человека. В африканской традиции все совершенно иначе – нож находится за туловищем. Данное расположение обусловлено тем, что в основе африканской системы лежит обман, и только данная позиция позволяет осуществить принцип введения противника в заблуждение.

Тезис № 5 – Движения в бою основаны на танцевальных движениях.

Обучение у «26-х» осуществляется «преподавателем танцев», который является главным мастером в работе с ножом. Оно происходит следующим образом: все становятся в круг и повторяют за «преподавателем» танцевальные движения, а затем эти движения превращаются в технические элементы работы с ножом.

Тезис № 6 – В южноафриканской криминальной ножевой системе не существует обороны – все действия носят атакующий характер.

Движения, используемые при обороне, которые составляют незначительную часть данной системы, носят атакующий характер. В силу этого главным принципом в бою является наступление, и защита также осуществляется за счет наступления.

Тезис № 7 – Ключевые принципы – сокращение, внезапность, наступление и даже алогичность.

Данные принципы идут в разрез с принципами европейцев, поскольку для них главное - эффективность. В силу этого все движения европейцев прямые, человек должен быть координированным, держать баланс. В Африке все наоборот – никакого баланса, нужно прыгать, хаотично двигаться, обманывать. Такие кардинальные отличия вызывают определенные трудности при изучении данной системы европейцами, им очень сложно осмыслить и повторить подобного рода движения.

Тезис № 8 – В Южноафриканской системе придерживаются принципа повышения уровня решения задачи.

Данный принцип заключается в следующем: они всегда стремятся к преимуществу перед противником. Если у противника в руках нож, то они берут палку, если у противника палка, то они применяют пистолет, если у противника пистолет, то они обязательно позовут на помощь два или три друга – таким способом обеспечиваются преимущества.

Тезис № 9 – Южноафриканская ножевая система – криминальная и преступная, она имеет три способа применения.

Первый способ применения связан с кражей на улице. Действуют в данном случае достаточно агрессивно, разговаривают в приказном тоне, человек застигается врасплох, поэтому вынужден подчиниться и отдать все, что у него просят.

Второй способ применения – это драка. В первом случае удары наносятся царапающие, мерцающие, во втором случае используются пробивающие удары, направленные на то, чтобы причинить максимальные увечья противнику.

Третий способ – убийство в тюрьме. В данном случае используются различные удары, в зависимости об обстановки и возможностей, однако конечной целью является убийство.

В книге «Черная смерть» более детально описаны все принципы, а также этапы тренировки.

Второй этап исследования

Исследование южноафриканской криминальной ножевой традиции показало, что существует множество мнений относительно данной традиции, в результате возникли определенные системы как отдельные взгляды, имеющие свои названия. Однако они содержат в себе лишь отдельные элементы системы, не имея комплексного видения и методики тренировки. Целью же данного исследования является восстановление методики тренировки и целостной картины на данную систему.

Результаты второго этапа исследования были отражены в книге «Черная логика», которая описывает блок обучения южноафриканской криминальной традиции, содержит всю систему в комплексе и методику получения навыков.

Книга "Черная Логика" Мальцев О.В.

Следует отметить, что данная система предполагает работу с любым видом ножа. Помимо этого она позволяет использовать все, что находится в руках – шариковую ручку, мобильный телефон, расческу. Использование определенных навыков и логики, позволяет все предметы превратить в оружие.

В силу того, что европейцы и африканцы имеют большое количество отличительных характеристик, а в первую очередь в мышлении, то методы обучения у них разные. Тренировки африканцев не представляют системный подход. Суть заключается в том, что им при обучении передается определенный набор технических элементов (в подавляющем большинстве 3-4), всем сводом технических элементов обладают лишь единицы. Затем человек с помощью имеющихся элементов конструирует для себя систему. С точки зрения европейца данный способ обучения не применим, поскольку они привыкли к последовательности и структурированию.

Система обучения южноафриканской криминальной ножевой традиции, которая была сформирована как результат исследования, представлена в книге «Черная логика» в виде упражнений, которые имеют определенную систему ориентирования и структуру.

В данном контексте следует отметить крайне важную особенность данной системы, поскольку она может стать препятствием на пути ее освоения в первую очередь европейцами. Как уже отмечалось в первом разделе, южноафриканская система носит атакующий характер, однако чтобы человек бросился в атаку, необходим импульс, именно он и направляется в технический элемент. Южноафриканская система многогранна, поэтому чтобы проникнуть в суть возникновения данного импульса были использованы методы анализа глубинной психологии, что позволяло прийти к выводу, что данная система основана на спонтанном познании, работай с памятью и архетипами. В данном случае архетип обеспечивает возникновение импульса. Поскольку африканцы рождаются на этой территории, то архетип у них сформирован с детства, им достаточно взять нож в руки и сразу возникает импульс. Европейцу данный архетип необходимо формировать определенными упражнениями.

Как упоминалось выше, в результате второго этапа погружения в данную криминальную систему была восстановлена система обучения и ее структура, которая включает четыре блока:

Первый блок – технические элементы и тактика;

Второй блок – логическая модель (квадрат)и тактика игольной техники;

Третий блок- теория построения движений;

Четвертый блок – формальный стиль;

В свою очередь технические элементы также разделены на три группы или ящика. Предпосылками к данной классификации послужил тот факт, что все люди по телосложению подразделяются на три разновидности и, соответственно, тактика обучения для каждого типа будет различной. Данное разграничение и определенная тактика обеспечивает наиболее эффективный процесс обучения. Классификация техники по трем ящикам базируется на ударах, которые отличаются частью тела, с помощью которой наносится удар. Ящики технических элементов получили следующее название:

Ящик № 1 – Опорная техника (удары предплечьем);

Ящик № 2 – Игольная или переходная техника (удары с плеча);

Ящик № 3 – Технические элементы поражающего действия (удары кистью);

Восстановлению полной системы обучения предшествовала длительная исследовательская деятельность, которая заключалась в тренировках с консультантами, беседами с людьми, работающими в тюрьмах, членами криминальных структур, а затем анализа полученной информации. В результате система обучения восстановлена и детально описана в книге «Черная логика».

Третий этап исследования

Третий этап исследования южноафриканской криминальной ножевой традиции был направлен на выяснение особенностей данной системы, которые возможно выяснить лишь при глубинном познании не только техники, тактики самого боя, а при исследовании всех сторон жизни и деятельности членов криминальной субкультуры.

Книга "54" Мальцев О.В.

Исследование цифровых банд позволило выяснить, что каждая банда использует свои методы обучения, а именно, когда речь идет о «26-х», то обучение происходит в виде игры; у «27-х» обучение основана на упражнениях; «28-е» при обучении используют логические модели животных. Поскольку система обучения «26-х» и «27-х» в определенной степени описана в предыдущих раздел, то данный раздел посвящен исследованию системы обучения «28-х».

Основными логическими моделями обучения «28-х» являются: крокодил, лев, леопард, также существуют и дополнительные: кот, богомол, гремучая змея, удав. Однако в рамках данной статьи более детально рассмотрим две логические модели: акула и скорпион, поскольку в основе их движений лежит треугольник – геометрическая фигура, которая позволяет генерировать множество идей. Скорпион образует треугольник в том случае, когда находиться в состоянии атаки, а именно, стоит на двух лапах, а хвостом бьет сверху; акула формирует треугольник при движении. Исследование данного треугольника методами глубинной психологии позволило выяснить, что данная логическая модель позволяет человеку спонтанно находить идеи. Спонтанность идей возникает не только за счет логической модели, необходимо задействовать архетип, при этом возникновению идеи предшествует следующая последовательность: инстинкт создает эмоцию, а эмоция порождает и реализует идею. Следовательно, в данном случае задействуется память человека, а именно, коллективное бессознательное.

Южноафриканская криминальная ножевая традиция носит спонтанный, неожиданный характер, действия быстрые, рассчитаны на убийство либо на причинение серьезного вреда человеку. Все это обеспечивается за счет импульса, который берет свое начало с архетипологической составляющей. Проблематику освоения данной системы европейцами затрагивалась ранее, однако данную особенность следует рассмотреть более подробно, поскольку ее непонимание при изучении не даст нужной эффективности, даже если будут освоены все технические элементы и удары.

Исследование с помощью исторических и социологических методов позволило выяснить причины данной проблемы. Во-первых, чтобы возник импульс необходимо задействовать архетип, один из классифицирующих признаков архетипа является географическая составляющая, то есть формирование архетипов происходит на конкретной территории. Поскольку европейцы проживают на другой территории, то в их архетипологической составляющей данные архетипы отсутствуют, их изначально необходимо сформировать. В противном случае эффективность данной системы будет намного ниже. Социальная среда, в которой находится европеец, диктует соблюдение моральных норм и законов, здесь не принято убивать, калечить людей, воровать. Данные убеждения являются так же препятствиями, которые не препятствуют образованию «звериного институтка», но без него южноафриканская система не работает. Поэтому данные особенности крайне важно понимать и иметь необходимые упражнения, чтобы преодолеть данное препятствие.

Поскольку южноафриканская ножевая система построена не просто на тренировке определенных технических элементов, ударов, стоек, а задействует глубинные слои человеческой памяти, возникает множество особенностей, которые необходимо знать при изучении данной системы. Безусловно, в данной статье раскрыта лишь их часть, полный комплекс представлен в книге «54».

Выводы

Первое, что следует отметить - цель исследования достигнута, а именно, Южноафриканская криминальная ножевая традиция восстановлена, а также ее система обучения. Система обучения не только была восстановлена, она приняла вид определенной структуры, что крайне важно при обучении людей, которые не являются жителями Африки. Для африканцев последовательность и структурность не имеет значения, им достаточно нескольких технических элементов, с помощью которых они собирают собственную систему.

Крайне важным аспектом, достигнутым при данном исследовании, является глубинное проникновение в субкультуру, что позволило выяснить определенные особенности данной системы, что также в большей степени важно для понимания тем людям, которые не являются коренными жителями Африки. Без учета особенностей, система теряет свою эффективность и представляет лишь определенный набор технических элементов, не раскрывая всех возможностей.

Южноафриканскую криминальную ножевую традицию можно рассматривать лишь как способ ведения боя, то есть способ себя защитить, либо атаковать при необходимости. Однако область ее применения выходит далеко за границы поединка между двумя или более людьми. Данная система построена на механизмах, которые задействуют память человека, что позволяет реализовать множество других способностей человека: способность спонтанно генерировать идеи; данная система не предусматривает действий по алгоритму, поэтому развивает вариативность, способность действовать «по ситуации»; развивает способность быть непредсказуемым и неожиданным. Данные способности и многие другие можно воплотить в повседневную жизнь. С точки зрения бизнеса, представленные подходы и принципы при их ретрансформации, в значительной степени позволят действовать эффективней, что обуславливает перспективность исследований в данном направлении.

Источники

1. Heather Parker Lewis. God's Gangsters?: The History, Language Rituals, Secrets and Myths of South Africa's Prison Gangs. - ihilihili Press. 2010 – 161р.

2. Jonny Steinberg. Nongoloza's Children: Western Cape Prison Gangs During and After Apartheid. - Centre for the Study of Violence and Reconciliation. 2004 -79р.

3. Jonny Steinberg. The Number. One man’s search for identity in the Cape underworld and prison gangs. - Jonathan Ball Publishers Sa. 2005 – 440р.

4. Don Pinnock. Gang Town. - Tafelberg. 2016 – 346р.

5. Мальцев О.В. «54». – Днепр, Середняк Т.К. 2017 – 158с.